思维方式与特定领域感知力、洞察力的先验论和经验论（九十）

我们来探讨一下思维方式与特定领域感知力、洞察力的先验论和经验论视角，这可以看作是对第90个思考点的深入。
"核心议题：" 我们的思维方式如何塑造我们在特定领域感知和洞察世界的能力？这种塑造是更多地基于先天的、普遍的结构（先验论），还是后天积累的经验和知识（经验论）？
"1. 经验论 (Empiricism) 的视角："
"核心观点：" 知识和心智能力主要来源于后天经验。感知和洞察力是在与特定领域互动的过程中，通过感官输入、学习、实践和反思逐渐形成的。 "思维方式与感知/洞察力的关系：" "经验塑造思维：" 长期处于特定领域的经验会“训练”或“塑造”我们的思维方式。例如，一个经验丰富的医生，其思维方式会倾向于模式识别、诊断推理和证据评估；一个程序员，则习惯于逻辑分解、算法思维和调试排查。 "感知依赖于经验：" 我们对特定领域事物的“感知”本身很大程度上是经验性的。没有相关的经验，我们可能无法注意到某些关键细节或模式。例如，一个新手画家可能只看到形状和颜色，而有经验的画家能感知到笔触、光影、构图和情感表达。 "洞察力源于经验的整合与抽象：" 洞察力通常不是对单一经验的直接反应，

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其次，对于共性知识其体现出可以在多个领域起到构建型角色甚至奠基性的作用——往往源于其自身表达的实质性内容描述了一种事物较为本质的属性或者多种事物之间相对较为固定的内在联系，那么，一种情形它们可以直接移植于其他领域作为所在领域中知识体系的成员，或者——另一种情形更能考验我们对自然意志的理解——从一种领域中对一种事物本质属性或多种事物之间内在联系的考究、认识从而窥探出这种事物或多种事物之间内在联系归属于一种更广泛的知识集合，这种情形，共性知识在其涉及到的每一种领域中的“身份”都可被看成是自身所表达实质性内容的一个子集。

具体一点来讲就是，当我们从一种领域中经过分析、综合、抽象、提炼出来的用以描述一种事物属性或多种事物之间内在联系的论断时，它们可能是针对某种具体对象表征了实打实的这种对象自身的性质特征或多种事物之间的内在联系，像是牛顿第二定律，它描绘了宏观物体低速运动所遵守的自然法则，只要是在“宏观物体低速运动”这个框架内，牛顿第二定律便可以直接应用到其他领域；第二种情形则是我们得到的结论代表了一大类事物的本质属性或者以类别口径描述多种事物之间相对较为固定的内在联系，这种类别口径使得存在相对较为固定内在联系的多种事物以“类”为标准作为“多类事物”能够不仅存在于一种领域之中，这个过程可以是我们从某种相对单一的具体领域中经过归纳、概括而来，也可以是期初从多个领域中有目的性的综合、抽象出共性特征，对于前者，比如数学中极限的思想、经济学中边际规律的相关表述（包括但不限于边际效用递减规律，在某些情形边际规律可能会表现出其他形态，但边际规律自身会提示我们依实际考察对象是否有针对性的考虑单位单元增加或减少所带来的因变量随之的变化趋势，这种做法通常会使我们对一些对象的分析可以从动态角度更好的把握），这些被概括出的信息所刻画对象及其自身性质已经超出我们当初在单一领域中抽象出来的作用，它们总结出的事物及其属性能够呈现在多种不同领域，应用于多个不同的方面甚至环节（重复迭代使用）。

所以当这种“呈现较为本质属性的事物”或“具备相对较为固定内在联系的多种事物”存在于一些领域中时，以致这种事物或多种事物在若干不同领域中便可以被我们把这种“属性”或“相对较为固定的内在联系”同存在于各自领域中的其他知识相结合在一起从而在意识中构成更宽泛的脉络结构，并逐渐形成此起彼伏的知识网络链接。

这也使得那些按类别口径揭露“一类事物较为本质的属性”或披露“多类事物之间相对较为固定的内在联系”的共性知识在其自身适用的多种领域在某些情形下往往会向我们提供一种分析的框架（尽管有时会是一种局部性的效果），让我们在共性知识可适用的范围中可以找寻到一条辅助性线索并沿着这条线索有机的同所处领域的其他知识相融合，并且如果一旦我们熟知更为接近本质属性的信息，那么我们似乎也能够对那些“伪真伪善”的信息进行筛选，这为我们辨别信息的真假虚实以及做出去伪存真提供了一种可参照的选项。